{"id":5779,"date":"2026-06-19T11:31:12","date_gmt":"2026-06-19T16:31:12","guid":{"rendered":"https:\/\/thechallengecoach.com\/?p=5779"},"modified":"2026-06-23T15:26:33","modified_gmt":"2026-06-23T20:26:33","slug":"the-curse-of-mindfulness","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/thechallengecoach.com\/fr\/the-curse-of-mindfulness","title":{"rendered":"La mal\u00e9diction de la pleine conscience"},"content":{"rendered":"

Remarquer le bon, la brute et le truand et comment y faire face.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Chers clients, coll\u00e8gues, associ\u00e9s, amis et famille,<\/p>\n\n\n\n

Trois choses me sont arriv\u00e9es r\u00e9cemment, toutes ces derni\u00e8res semaines.<\/p>\n\n\n\n

1\ufe0f\u20e3 J'animais un atelier lors d'une conf\u00e9rence qui me tient \u00e0 c\u0153ur. Au d\u00e9but, les participants se sont mis d'accord sur quelques r\u00e8gles simples pour le groupe. L'une d'elles concernait le temps de parole \u2013 s'assurer que dans une pi\u00e8ce pleine de gens ayant des choses \u00e0 dire, tout le monde (y compris les timides et les introvertis) ait effectivement la possibilit\u00e9 de parler.<\/p>\n\n\n\n

La plupart des participants ont honor\u00e9 cet accord.<\/p>\n\n\n\n

Il n'y en avait pas.<\/p>\n\n\n\n

Chaque fois que cette personne parlait, elle parlait longuement. Cinq minutes. Huit minutes. Longs d\u00e9tours. Exemples \u00e9labor\u00e9s. Le genre de discours qui laisse tous les autres regarder leur montre et composer int\u00e9rieurement ce qu'ils auraient dit, s'il y avait eu de la place pour cela.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

J'ai remarqu\u00e9 que je devenais de plus en plus irrit\u00e9. Et stress\u00e9. \u00c0 quoi tout le monde pense-t-il \u00e0 propos de ma capacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer la pi\u00e8ce ?<\/p>\n\n\n\n

2\ufe0f\u20e3 Je revenais de Paris, assis \u00e0 l'a\u00e9roport, essayant de travailler. La personne assise pr\u00e8s de moi dans le salon de l'a\u00e9roport avait son t\u00e9l\u00e9phone sorti, diffusant des vid\u00e9os. Pas d'\u00e9couteurs. Volume maximum. Juste une personne diffusant son divertissement \u00e0 tous ceux qui pouvaient entendre, sans aucune conscience \u2013 ou int\u00e9r\u00eat \u2013 du fait qu'il y avait d'autres \u00eatres humains autour.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Encore irrit\u00e9. UN BEAUCOUP n'est pas assez.<\/p>\n\n\n\n

3\ufe0f\u20e3 Le troisi\u00e8me ne demande aucun d\u00e9placement. Il se d\u00e9roule en ce moment m\u00eame, pendant que j'\u00e9cris ceci, devant la fen\u00eatre de mon bureau. Mes voisins ont des chiens. De charmants chiens, j'en suis certain. Ils aboient aussi. Avec enthousiasme. Longuement. Parfois pendant trente minutes. Parfois pendant une heure. Parfois pendant que j'essaie de travailler. Parfois pendant que j'essaie de profiter d'un matin tranquille sur le pont.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

M\u00eame sentiment d'irritation \u2013 encore une autre saveur de celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

Alors que j'\u00e9tais assis avec ces trois-l\u00e0, une pens\u00e9e m'est venue que je ne pouvais pas enti\u00e8rement \u00e9carter :<\/p>\n\n\n\n

J'ai pass\u00e9 des ann\u00e9es \u2014 des ann\u00e9es !!! \u2014 \u00e0 pratiquer la pleine conscience et la m\u00e9ditation.<\/em>
Et si c'\u00e9tait \u00e7a le probl\u00e8me ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et si, plus nous devenions pr\u00e9sents et conscients, plus nous devenions pr\u00e9sents et conscients de tous les autres ? Et si la pleine conscience augmentait le volume, non seulement sur la beaut\u00e9, la gratitude, la texture extraordinaire d'un moment ordinaire \u2013 mais aussi sur les chiens qui aboient, les inconnus dans les a\u00e9roports et les participants \u00e0 des ateliers qui semblent congenitalement incapables de terminer une phrase ?<\/p>\n\n\n\n

Et si la pleine conscience avait un co\u00fbt dont personne ne m'a parl\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

Cette question m'a men\u00e9 quelque part d'int\u00e9ressant.<\/p>\n\n\n\n

Ce qu'est r\u00e9ellement la pleine conscience<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Avant d'aller plus loin, soyons pr\u00e9cis sur ce dont nous parlons \u2013 car la pleine conscience est devenue l'un de ces mots \u00e0 la mode qui signifient diff\u00e9rentes choses selon qui l'utilise.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, la d\u00e9finition de Jon Kabat-Zinn reste la r\u00e9f\u00e9rence :<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cLa pleine conscience consiste \u00e0 porter attention d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, en temps r\u00e9el, sans jugement.\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ma propre version est l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente, et peut-\u00eatre plus personnelle.<\/p>\n\n\n\n

Pour moi, la pleine conscience est la capacit\u00e9 de vivre la vie et d'observer la vie en m\u00eame temps.<\/p>\n\n\n\n

Une partie de moi est dans l'exp\u00e9rience \u2014 en col\u00e8re, \u00e9mue, frustr\u00e9e, ravie. Une autre partie de moi observe cette exp\u00e9rience se d\u00e9rouler, la remarquant, la nommant. Une partie parle ; une autre enregistre l'impact de mes paroles sur moi-m\u00eame et sur la personne en face. Une partie a peur ; une autre observe que la peur est pr\u00e9sente sans en \u00eatre enti\u00e8rement consum\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

La pleine conscience cr\u00e9e un espace petit mais crucial entre l'exp\u00e9rience et la conscience. La plupart d'entre nous passent une grande partie de leur vie fusionn\u00e9s avec leurs pens\u00e9es, leurs \u00e9motions et leurs impulsions, se laissant emporter par elles sans r\u00e9aliser qu'ils ont le choix.<\/p>\n\n\n\n

Cet \u00e9cart, m\u00eame minime, change tout. C'est la diff\u00e9rence entre r\u00e9agir et r\u00e9pondre. Entre \u00eatre emport\u00e9 et choisir de surfer.<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201c Entre le stimulus et la r\u00e9ponse, il y a un espace. Dans cet espace se trouve notre pouvoir de choisir notre r\u00e9ponse. Dans notre r\u00e9ponse r\u00e9sident notre croissance et notre libert\u00e9. \u201d ~Viktor E. Frankl<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La science est assez claire<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La pleine conscience a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 une r\u00e9duction du stress, \u00e0 une diminution de l'anxi\u00e9t\u00e9, \u00e0 une am\u00e9lioration de la r\u00e9gulation \u00e9motionnelle, \u00e0 une meilleure concentration, \u00e0 une plus grande r\u00e9silience, \u00e0 de meilleures relations et \u00e0 un bien-\u00eatre g\u00e9n\u00e9ral accru. Des \u00e9tudes d'imagerie c\u00e9r\u00e9brale sugg\u00e8rent qu'une m\u00e9ditation r\u00e9guli\u00e8re peut modifier l'activit\u00e9 dans les r\u00e9gions associ\u00e9es \u00e0 l'attention, \u00e0 la r\u00e9gulation \u00e9motionnelle et \u00e0 la conscience de soi.<\/p>\n\n\n\n

Rien de tout cela ne me surprend. Apr\u00e8s des ann\u00e9es de pratique, j'ai moi-m\u00eame exp\u00e9riment\u00e9 bon nombre de ces bienfaits. Je suis plus calme qu'avant. Moins r\u00e9actif. Plus conscient de mes propres pens\u00e9es et \u00e9motions. Plus capable de remarquer ce qui se passe en moi avant d'agir automatiquement.<\/p>\n\n\n\n

La pleine conscience a sans aucun doute am\u00e9lior\u00e9 ma vie.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui nous am\u00e8ne au probl\u00e8me.<\/p>\n\n\n\n

La partie qu'on ne met pas sur la brochure<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La pleine conscience entra\u00eene l'attention.<\/p>\n\n\n\n

L'attention est neutre. Elle remarque ce qui est l\u00e0 \u2014 tout ce qui est l\u00e0, sans pr\u00e9f\u00e9rence \u00e9ditoriale pour l'agr\u00e9able par rapport au inconfortable.<\/p>\n\n\n\n

Le chant des oiseaux \u00e0 la fen\u00eatre. Oui. La chaleur de la premi\u00e8re tasse de caf\u00e9. Oui. Le moment o\u00f9 un \u00e9tranger fait quelque chose d'inattendument gentil. Oui.<\/p>\n\n\n\n

Mais aussi :<\/p>\n\n\n\n

Le coll\u00e8gue qui parle plus fort que tous les autres en r\u00e9union. La personne qui a une conversation FaceTime de vingt minutes \u00e0 plein volume dans une salle d'attente bond\u00e9e. Le voisin dont le chien aboie depuis 7 heures du matin. Le participant \u00e0 l'atelier qui a accept\u00e9 les directives de temps de parole avant de s'en servir enti\u00e8rement.<\/p>\n\n\n\n

Si la pleine conscience augmente le volume de la vie, elle augmente le volume de tout<\/em> de la vie. Pas seulement les parties que nous choisissons.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Plus je me suis exerc\u00e9 \u00e0 porter attention, plus j'ai remarqu\u00e9. Et plus j'ai remarqu\u00e9, plus je me suis demand\u00e9 : deviens-je hypersensible ? Y a-t-il quelque chose qui ne va pas chez moi ? Est-ce ce que des ann\u00e9es de m\u00e9ditation produisent \u2013 un instrument finement r\u00e9gl\u00e9 pour d\u00e9tecter tout ce qui m'irrite ?<\/p>\n\n\n\n

Je ne pense pas que ce soit le cas, en fait. Et la distinction compte.<\/p>\n\n\n\n

Pas d'hypersensibilit\u00e9. Le retrait de l'anesth\u00e9sie.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Beaucoup d'entre nous passent des ann\u00e9es \u00e0 traverser la vie distraits, pr\u00e9occup\u00e9s, seulement partiellement pr\u00e9sents. Nous faisons d\u00e9filer, nous faisons plusieurs choses \u00e0 la fois, nous \u00e9coutons \u00e0 moiti\u00e9, nous nous pr\u00e9cipitons d'une chose \u00e0 l'autre. Dans cet \u00e9tat, beaucoup de choses sont filtr\u00e9es, y compris beaucoup de ce qui est vraiment ennuyeux, probablement par conception. Ce n'est pas n\u00e9cessairement une mauvaise chose.<\/p>\n\n\n\n

La pratique de la pleine conscience nous sort de cette distraction. Nous revenons. Nous remarquons. La vie devient plus vivante \u2014 et c'est surtout un cadeau. Les couleurs semblent plus vives. Les conversations sont plus riches. La pleine conscience, c'est comme augmenter le volume de la vie et l'entendre plus clairement et plus fort dans tous les sens du terme.<\/p>\n\n\n\n

Des moments qui auraient pass\u00e9 inaper\u00e7us atterrissent soudainement.<\/p>\n\n\n\n

Mais l'irritation aussi atterrit.<\/p>\n\n\n\n

Ce que je ne pense pas qu'il se passe, c'est que la pleine conscience cr\u00e9e une nouvelle sensibilit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 il n'y en avait pas auparavant. Ce qui, je pense, se passe, c'est qu'elle supprime la barri\u00e8re qui \u00e9tait l\u00e0. L'anesth\u00e9sie s'estompe. Le monde a toujours \u00e9t\u00e9 aussi bruyant. Nous n'\u00e9coutions pas vraiment. Ou nous n'absorbions pas.<\/p>\n\n\n\n

Ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 la question la plus int\u00e9ressante.<\/p>\n\n\n\n

Ne : pourquoi la pleine conscience me fait-elle \u00e7a ?<\/p>\n\n\n\n

Mais : maintenant que je m'en aper\u00e7ois \u2014 qu'est-ce que j'en fais ?<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse, il s'av\u00e8re, se cache \u00e0 l'int\u00e9rieur de la question. La m\u00eame pratique qui aiguise notre conscience de tout, y compris de ce qui est irritant, d\u00e9veloppe \u00e9galement, au fil du temps, les ressources int\u00e9rieures pour faire face \u00e0 cette irritation avec autre chose qu'une r\u00e9action compl\u00e8te. La m\u00e9ditation r\u00e9guli\u00e8re et la pratique de la pleine conscience ne font pas que hausser le volume de la vie \u2013 elles augmentent \u00e9galement notre capacit\u00e9 \u00e0 tol\u00e9rer ce que nous entendons. Les recherches qui documentent la r\u00e9duction du stress, de l'anxi\u00e9t\u00e9 et l'am\u00e9lioration de la r\u00e9gulation \u00e9motionnelle ne d\u00e9crivent pas un avantage diff\u00e9rent de la conscience. Elles d\u00e9crivent l'autre c\u00f4t\u00e9 de la m\u00eame m\u00e9daille. Nous remarquons plus, oui. Et nous devenons aussi, progressivement, plus stables face \u00e0 ce que nous remarquons.<\/p>\n\n\n\n

La pratique, en d'autres termes, est \u00e0 la fois la cause du probl\u00e8me et son rem\u00e8de. Ce qui est soit profond\u00e9ment g\u00eanant, soit profond\u00e9ment \u00e9l\u00e9gant, selon le jour.<\/p>\n\n\n\n

O\u00f9 Alfred Adler se prom\u00e8ne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

C'est l\u00e0 que j'aimerais apporter une perspective qui ajoute une couche que je trouve essentielle \u2014 une qui va au-del\u00e0 de l'invitation, aussi pr\u00e9cieuse soit-elle, \u00e0 simplement respirer et accepter.<\/p>\n\n\n\n

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Alfred Adler \u2014 le psychiatre viennois parfois appel\u00e9 le grand-p\u00e8re du coaching moderne et dont le travail sous-tend presque tout ce que je fais \u2014 aurait pos\u00e9 une question tr\u00e8s diff\u00e9rente face \u00e0 n'importe lequel de mes trois exemples.<\/p>\n\n\n\n

Remarque : Pourquoi cette personne est-elle si aga\u00e7ante ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mais : Quelle signification est-ce que j'attribue \u00e0 ce qu'ils font ?<\/em><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Prenez le participant \u00e0 l'atelier. L'irritation que je ressens n'est pas simplement une r\u00e9ponse au son de sa voix qui d\u00e9passe la limite convenue. C'est une r\u00e9ponse \u00e0 l'histoire qui se d\u00e9roule sous la surface dans ma t\u00eate : Ils devraient savoir mieux. Ils devraient \u00eatre plus conscients d'eux-m\u00eames. Ils prennent ce qui ne leur appartient pas. <\/em>En fait, quand je regarde attentivement les trois situations \u2014 l'atelier, l'a\u00e9roport, les chiens \u2014 je remarque que le r\u00e9cit est le m\u00eame dans les trois cas : Ils devraient savoir qu'ils ne sont pas seuls au monde. Ils devraient comprendre que leurs actions ont un impact sur les autres.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ce mot \u2014 devrait<\/em> \u2014 travaille beaucoup.<\/p>\n\n\n\n

Adler \u00e9tait en avance sur son temps dans sa compr\u00e9hension que les \u00e9v\u00e9nements ne d\u00e9terminent pas notre exp\u00e9rience. Notre interpr\u00e9tation le fait. Deux personnes peuvent vivre un moment identique et en ressortir avec des interpr\u00e9tations radicalement diff\u00e9rentes. Ce que nous ressentons est toujours une combinaison de ce qui s'est r\u00e9ellement pass\u00e9 et du sens que nous y avons attach\u00e9. Le sens priv\u00e9, que Adler appelait la \u201clogique priv\u00e9e\u201d, a toujours une histoire.<\/p>\n\n\n\n

Ceux devrait<\/em> Ils ne viennent de nulle part. Ils viennent des profondeurs de notre propre formation. Dans mon cas, d'une \u00e9ducation catholique \u00e0 Paris, o\u00f9 le respect mutuel et la conscience de l'impact que l'on a sur les autres n'\u00e9tait pas une suggestion mais une obligation morale qui m'a \u00e9t\u00e9 inculqu\u00e9e d\u00e8s l'enfance. Ce que j'appelle l'irritation envers ces trois personnes est, au moins en partie, la friction entre une valeur qui est au c\u0153ur de mes convictions et une r\u00e9alit\u00e9 qui refuse obstin\u00e9ment de la partager.<\/p>\n\n\n\n

C'est un probl\u00e8me tr\u00e8s diff\u00e9rent de \"la pleine conscience m'a rendue sensible\". Il contient aussi un pi\u00e8ge d'une ironie presque comique. Car une fois que nous avons identifi\u00e9 nos valeurs si clairement, une fois que nous savons exactement ce que nous pensons que les gens devraient faire et \u00eatre \u2014 nous commen\u00e7ons \u00e0 juger tous ceux qui n'y parviennent pas. Plus nous prenons conscience de nous-m\u00eames, plus le manque de conscience de soi des autres devient \u00e9vident. Le m\u00e9ditant s'irrite du non-m\u00e9ditant. La personne qui travaille sur sa r\u00e9activit\u00e9 se frustre de la personne r\u00e9active. Le pratiquant de la bienveillance envisage des mesures drastiques et peut-\u00eatre m\u00eame indicibles \u00e0 cause d'un chien qui aboie. La pleine conscience \u00e9tait cens\u00e9e r\u00e9duire le jugement. Et au lieu de cela, elle nous donne parfois simplement de nouvelles mati\u00e8res plus raffin\u00e9es pour juger.<\/p>\n\n\n\n

Je dis cela d'apr\u00e8s mon exp\u00e9rience personnelle. Ce n'est pas th\u00e9orique.<\/p>\n\n\n\n

Trois r\u00e9ponses r\u00e9elles (qui ne sont pas \"accepte-le simplement\")<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Adler n'\u00e9tait pas un homme passif et il n'a pas produit une psychologie passive. En fait, sa psychologie est appel\u00e9e une \u201c psychologie de l'utilisation \u201d. Il croyait farouchement en l'agentivit\u00e9 humaine, au courage d'agir, \u00e0 la dignit\u00e9 de se pr\u00e9senter. Sa r\u00e9ponse \u00e0 toute situation difficile n'\u00e9tait jamais simplement endurez-le.<\/em> C'\u00e9tait plus proche de : D\u00e9terminez ce qui vous appartient de faire, et faites-le.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans cet esprit, voici les trois r\u00e9ponses que j'ai trouv\u00e9es lorsque je me retrouve face au probl\u00e8me de la conscience sans paix.<\/p>\n\n\n\n

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\n

1. Changer les circonstances.<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Bougez. Mettez vos \u00e9couteurs. Fermez la fen\u00eatre. Quittez le salon. Cr\u00e9ez de la distance. Choisissez une autre place. Parfois, la r\u00e9ponse la plus sage et la plus digne de soi n'est pas une endurance h\u00e9ro\u00efque, mais un ajustement simple et pratique qui \u00e9limine les frictions. Ce n'est pas de l'\u00e9vitement. C'est de la gestion des ressources.<\/p>\n\n\n\n

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\"On ne peut pas arr\u00eater les vagues, mais on peut apprendre \u00e0 surfer. ~Jon Kabat-Zinn<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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2. Changez-vous<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Respirez. Observez l'irritation sans la nourrir. Remarquez l'histoire que vous ajoutez aux faits bruts de la situation et voyez si vous pouvez la laisser de c\u00f4t\u00e9. C'est l\u00e0 que la pleine conscience fait ses preuves \u2014 non pas en emp\u00eachant l'irritation, mais en cr\u00e9ant suffisamment d'espace pour d\u00e9cider de ne pas construire tout un r\u00e9cit autour de celle-ci. Les aboiements existent. Mon commentaire incessant sur ce que ces aboiements signifient du caract\u00e8re de mes voisins, de mon incapacit\u00e9 \u00e0 travailler et du d\u00e9clin g\u00e9n\u00e9ral de la courtoisie dans le monde moderne \u2014 cela est facultatif.<\/p>\n\n\n\n

\n

\"Les sentiments vont et viennent comme des nuages dans un ciel venteux. La respiration consciente est mon ancre.\"
~ Thich Nhat Hanh<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

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\n

3. Abordez la relation<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Dites quelque chose. Faites une demande. Engagez la conversation. C'est celle que la plupart des gens n\u00e9gligent le plus souvent, au profit de la r\u00e9signation silencieuse ou de la col\u00e8re rentr\u00e9e, et c'est souvent l'option la plus utile et la plus courageuse. Le voisin peut sinc\u00e8rement ne pas le savoir. Le coll\u00e8gue peut \u00eatre compl\u00e8tement inconscient de son impact. Le participant \u00e0 l'atelier \u2013 et celui-ci, je le sais par exp\u00e9rience \u2013 agit souvent \u00e0 partir de sa propre anxi\u00e9t\u00e9, de son propre besoin d'\u00eatre entendu, de sa propre version particuli\u00e8re du sentiment de ne pas compter si l'on ne prend pas toute la place.<\/p>\n\n\n\n

Parfois, sensibiliser est un acte de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Pas d'agression. Pas de sup\u00e9riorit\u00e9. De la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

La question \u00e0 laquelle je suis toujours confront\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La pleine conscience m'a appris \u00e0 remarquer.<\/p>\n\n\n\n

Adler m'a appris que remarquer ne suffit pas, et que ce n'est m\u00eame pas le but r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n

Le fait est ce que je fais une fois que je l'ai remarqu\u00e9. Puis-je accepter ce qui ne m'appartient vraiment pas ? Puis-je agir l\u00e0 o\u00f9 mon action est n\u00e9cessaire ? Puis-je conserver la conscience que la personne qui m'irrite est aussi humaine, aussi imparfaite, aussi mue par des besoins que je ne peux enti\u00e8rement voir, que moi-m\u00eame ?<\/p>\n\n\n\n

Et peut-\u00eatre la version la plus inconfortable de la question :<\/p>\n\n\n\n

De quoi prends-je conscience exactement lorsque je prends conscience d\u201c\u201d eux \u00bb ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\"Le prix de notre vitalit\u00e9 est la somme de toutes nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s.\" ~David Whyte<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Parce que parfois, l'irritation est simple : le monde est bruyant, inconsid\u00e9r\u00e9 et un peu trop. Mais parfois \u2014 et c'est l\u00e0 que r\u00e9side la v\u00e9ritable honn\u00eatet\u00e9 \u2014 l'irritation est un signal sur quelque chose de plus proche. Un besoin qui n'est pas satisfait. Une limite que je n'ai pas nomm\u00e9e. Une attente que je nourris et \u00e0 laquelle personne d'autre n'a consenti. Ou un peu de courage que je ne crois pas avoir en moi.<\/p>\n\n\n\n

C'est la prochaine fronti\u00e8re de la pratique, autant que je puisse en juger.<\/p>\n\n\n\n

Pas de conscience du monde.<\/p>\n\n\n\n

Conscience de ce que j'apporte.<\/p>\n\n\n\n

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\"Rien ne dispara\u00eet jamais tant qu'il ne nous a pas appris ce que nous devons savoir.\" ~ Pema Ch\u00f6dr\u00f6n<\/em><\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Un po\u00e8me<\/h2>\n\n\n\n

La maison d'h\u00f4tes<\/em> par Rumi semble \u00eatre le po\u00e8me appropri\u00e9 ici. L'id\u00e9e \u2013 que chaque \u00e9motion qui arrive, y compris celles que nous n'aurions jamais invit\u00e9es, est une invit\u00e9e qui m\u00e9rite d'\u00eatre re\u00e7ue \u2013 est \u00e0 la fois exasp\u00e9rante et vraie. Vous pouvez la trouver facilement ; je vous encouragerais \u00e0 vous y arr\u00eater.<\/p>\n\n\n\n

Cet \u00eatre humain est une maison d'h\u00f4tes.
Chaque matin une nouvelle arriv\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une joie, une d\u00e9pression, une m\u00e9chancet\u00e9,
une prise de conscience momentan\u00e9e survient
en visiteur inattendu.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Accueillez-les et divertissez-les tous !
M\u00eame s'ils forment une foule de chagrins,
qui balaie violemment ta maison
vide de ses meubles,
pourtant, traitez chaque invit\u00e9 avec honneur.
Il pourrait \u00eatre en train de vous expulser
pour un nouveau plaisir.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La sombre pens\u00e9e, la honte, la malice,
les rencontrer \u00e0 la porte en riant,
et invitez-les \u00e0 entrer.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Soyez reconnaissant pour quiconque vient,
parce que chacun a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9
en tant que guide venu d'outre-tombe.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Copyright 1997 par Coleman Barks. Publi\u00e9 avec autorisation. Tous droits r\u00e9serv\u00e9s.
<\/em>De Le Rumi Illumin\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La phrase qui me revient sans cesse est celle-ci :<\/p>\n\n\n\n

\"Chacun a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 comme un guide d'au-del\u00e0.\"<\/em> -- Y compris, apparemment, les chiens qui aboient.<\/p>\n\n\n\n

Une chanson<\/h2>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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